مناجاة في عيد ميلاد...لراحلة

فِي مِثْلٍ هَذَا اليَوْمَ،
جِئْتِ، وَ غَادَرْتِ
بَعْدَهُ،بِأَرْبَعِينَ.
مَاذَا؟
مَا بَالِكِ، أياي تَقَاطُعَيْنِ،
آتخجلين؟،
أَمْ تَخَافِينَ، مِنْ سَطْوَةِ السُّنِّيِّينَ.
لَا أَخْفَى عَلَيْكِ،
يُقْلِقُنِي العُمْرُ, كَمَا تَقْلَقِينَ،
حَسَنًا دَعِينَا نُعِيدُ،
مِنْ جَدِيدٍ،
التَّرْتِيبَ. لِتَكُنْ فَقَطْ عِشْرِينَ،
بِعُمْرِ السَّعَادَةِ.
طَالَمَا تَبْتَسِمِينَ،
فَقَدْ وَافَقْت هُوَاكِ،
يَا مَنْ اِشْتَقَّتْ إِلَى لِقْيَاك،
وَ يَا مِنْ صَدَاكِ،
يَرْدُدْ فِي دَاخِلِيَّ،
نَغْمٌ حَزِينٌ،
لِشَيْءٍ مِنْ الحَنِينِ.
أَعْلَمُ أَنَّكِ فِي لَهْفَةٍ ،
لِسَمَاعِ أَخْبَارٍ مِنْ تُحِبِّينَ،
... اِبْتِسَامَةٌ خَجُولَةٌ،
آهْ يَا صَاحِبَةُ الحَيَاءُ،
اللَّذِيذُ.
حَبِيبُكِ قَبْلَ أَيَّامٍ،
لِشَجَرَةِ اللَّيْمُونِ اِعْتَلَى،
لَا تَظُنِّينَ،
أَنَّهُ تحول شَاعِرٌ،
مِثْلَكِ لِتَسَلُّقِ السَّمَاءِ،
قَادِرٌ, كَانَ يُرِيدُ،
أَنْ يَسْرِقَ أَغْلَى مَا فِي الشَّجَرَةِ،
ثَمَرَةٌ.
بِدُونِ أَنْ يُغَازِلَ وُرُودَهَا بِأَغَانِي،
حَاوَلَ إِنْ يُرَاقِصُ فَرْعُهَا،
وَ لَكِنَّهُ لَيْسَ بِبُسْتَانِي،
اِبْتَعَدَتْ عَنْ ذِرَاعَيْهِ،
فَسَقَطٌ،مِنْ الأَلَمِ يُعَانِي،
غريب البشر يا وجه القمر،
لا يعطي بلا ثمن.
كُسِرَتُ قَدِّمِيهُ الاِثْنَيْنَ،
وَ بَكِّي كَالأَطْفَالِ،
بِلَا خَجَلٍ،
لَا كَمَا يَبْكِي الرِّجَالُ.
الآنَ أَفْهَمُ،
لِمَاذَا رَحَلَتْ عَنْهُ كُلُّ النِّسَاءِ،
مِنْ بَعْدِكِ،
لَمْ تَكُنْ فِيهِنَّ مِثْلَكِ،
أَمْ لَهُ،
يَرْتَمِي فِي حِضْنِهَا،
مَاذَا مِنْ بَعْدِيَّ؟
نَعَمْ.... هَذَا الَّذِي يُعنيكِ،
وَ عَنْهُ تَسْأَلِينَ.
كَيْفَ هُنَّ،
أَمْرُهُنَّ يُحَيِّرُكِ،
دَائِمًا كَانَتْ صَوَّرَتْكِ،
... تُؤْرِقُكَ.
أَوْلِهُنَّ تَحْتَاجُ سَلَالِمَ،
كَيْ تَرَى بَهَاءَ, شَفَتَيْكِ،
ثانيهن تَسْتَعِينُ, بِضَوْءِ النُّجُومِ
كَيْ تَرَى يَاسْمِين وَجْنَتَيْكِ،
وَ ثالثهن تَمْتَطِي سُهُوبٌ خَضْرَاءُ،
كَيْ تَرَى،
زُمُرُّدُ عَيْنَيْكِ،
أَمَّا..... اِنْتَظَرَ لَحْظَةٌ!!
هَلْ أَحْبِبْنَهُ،
كَمَا أَحْبَبْتُهُ أَنَا؟
...لَا.
لَقَدْ فَرَرْنَ بِجَلْدِهِنَّ،
قَبْلَ أَنْ يَقْتُلَهُنَّ،
بِسِكِّينِ الأَنَانِيَّةِ،
الَّذِي طَعَنَكَ بِهِ،
فِي سَاعَةٍ فَارِقَةٌ مَا.
كَوَاعِظٍ يَبْدُو،
يَشُدُّوا, تراتيل،
دِينِيَّةٌ, إِجْتِمَاعِيَّةٌ،
بغيثار بِلَا وَتَرٍ،
تَمَجَّدَ الذِّكْرُ،
... وَ الصِّغَارُ. تُقَاطِعِينِي،
لَا تريدِ أَنْ تَسْمَعِينِي،
حَسَنًا لَكِ مَا تَشَائِينَ،
لَا كَمَا أَشَاءُ.
الكَبِيرَةُ صَارَتْ أَمِيرَةُ،
وَلَكِنَّهَا, لَيْسَتْ فِي سُمُوكٍ،
وَ الصَّغِيرَةُ بَاقِيَةٌ جَمِيلَةٌ،
لَيْسَتْ فِي جَمَالِكِ،
أَمَّا الوُسْطَى أَضْحَتْ،
تَتَلَعْثَمُ فِي الكَلَامِ،
يَبْدُو أَنَّهَا،
غَيْرُ قَادِرَةٍ عَلَى اِحْتِمَال،
... فِقْدَانُكِ،
صَامِتَةً لَا تَقُولُ،
دَاخِلَهَا تَدْفِنُ أمَانِي،
عَلَى أَمَلَ أَنَّ تَعَوُّدٌ،
هَيْهَاتُ... يَا سَيِّدَةُ المَعَانِي,
ثَانِيَةٌ أَنْ نَرَاكِ.
أَخَّرَ العُنْقُودُ،
كَمَا هاجرته بِلَا وَدَاعٍ،
.... صَغِيرٌ،
كَالبَلَابِلِ يَطِيرُ, لَا يهْدَى
وَلَا يَسْتَكِينُ.
غَرِيبٌ يَا نِهَايَةُ القَوَافِي،
كَيْفَ يَنْسَى سَرِيعًا الأَشْقِيَّاءَ.
هَاتِ أذْنَكِ بَعْدَ إِذْنِكِ،
أَفْشَى إِلَيْكَ بُسْرٌ،
هُنَاكَ خَامِسٌ عَلَى الطَّرِيقِ،
سَيَجْعَلُ الهُوَّةُ تَضَيُّقٍ،
وَ يَكْبُرُ نِسْيَانَكِ... أَكِيد.
يَاه مَا أُحَلِّي عِطْرَكَ, طِيبُكِ،
يُغْرِينِي بِالاِنْتِقَالِ إِلَى دِنَّيَاكِ،
لَا أَدْرِي لِمَاذَا تَأَخَّرَ القَدْر،
يَتَمَهَّلُ مَعَي بخذر،
هُوَ يَعْرِفُنِي،
أَنَّي لَا أُطِيقُ الأَمَاكِنَ،
أَحَبَّ التَّرْحَالَ وَ السُّفَرَ،
يُمَسِّكُ يَدَيْ كِتَابٍ.
... صُعْلُوكٌ,
كَمَا كُنْت دَائِمًا غَرِيبٌ،
بِلَا رَفِيقٍ ،
كِي لَا أَتَّهِمُ بِالجُنُونِ،
أَوْ أَكُونُ, زِنْدِيقٌ.
يُغَامِرُ،
لَا يَكْتَرِثُ بِخَطَرٍ،
تَسْتَهْوِيهُ فُضُولٌ رَفَعَ الحِجَابُ،
وَ رُؤْيَةٌ مَا وَرَاءَ السُّتُرِ،
لَا أَلْحَظُ حَلِيفَهُ،
وَلَا صَدِيقَ لِقَدْرٍ،
أَلْبَسَنِي مُؤَخَّرًا،
حُلَّةُ مُلُوكٍ،
عَلَى عَرْشِ المَرَضِ.
هَذَا الغَادِرُ اللَّعِينِ،
الَّذِي أَسْتَعْمِرُكِ, لِيَفْتَرِسَكِ،
وَسْطَ العَتْمَةِ،
وَ كُنْتَ تَخَافِينَ،
وَ لَكِنَّ بِشَجَاعَةٍ،
كُنْتِ تَبْحَثِينَ،
عَنْ صَباحاتً مُشْرِقَةً, مُتَأَلِّقَةً،
بِهَا تَقْهَرِينَ السَّاعَاتِ الثَّقِيلَةَ،
فِي مَحَطَّاتِ الشَّفَا،
متعطرة بِرَائِحَةِ الدَّوَاءِ،
تتكئين بِمُهَلٍ،
عَلَى صُور, مِنْ الذِّكْرَيَاتِ،
عِنْدَمَا قَبْلَكِ فِي مَرَّاتٍ قَلِيلَةٍ،
عَلَى عِجْلٍ،
بِرَغْمٍ أَنَّهَا لَمْ تَرَوِّي،
وَ لَكِنَّهَا كَانَتْ فَرْحَتَكِ،
عَوَّضْتُكِ عَنْ اِنْتِظَارٍ طَوِيلٌ،
لِصَرْخَةِ طفلتكٍ الأُولَى،
وَ تُبَادِلُ النَّظْرَاتِ،
الَّتِي انستتكِ لِوَهْلَةٍ،
العَرَقُ, وَ الدَّمُ, وَالآهَاتُ،
فَتَحْتُ لكٍ النَّوَافِذُ,،
لِتُشَرِّقَ الشَّمْسَ فِي قَلْبِكَِ،
لكٍ وحدكٍ ،
غَرِيبَةُ المَرْأَةِ مَتَى صَارَتْ أَمْ ،
تَكُونُ سَيِّدَةَ الكَوَاكِبِ،
ثُمَّ مَاذَا؟
يَا سَيِّدَةٌ الصَّابِرِينَ,
فُحُوصَاتٌ، خزعات، تَحْذِيرَاتٌ،
تَحْضِيرَاتٌ، وَ تخذيرات، وَتَجْرِبَةُ عِلَاجَاتٍ،
كُنْتَ تَذْهَبِينَ،
إِلَى هَذِهِ المَعَارِكُ بِإِيمَانَ قديسة،
لَا يُجَارِكِ،
بَطَلُ مِغْوَارٍ فِي غَزَوَاتٍ،
لَيْسَ مَعَكَ إِلَّا سِلَاحٍ التَّوْقُ،
فِي أَنْ تَسْتَمِرِّي تَعِيشِينَ،
غَرِيبُ أَمَرِّ الحَيَاةِ،
يَا عَبِقَ اليَاسْمِينُ،
تَهَرَّبَ مِنْ الأَوْفِيَّاءِ،
كَيْ تَسْتَقِرُّ فِي أَحْضَانٍ الغَادِرَيْنِ.
بِرَغْمِ هَزِيمَتِكِ،
إِلَّا أَنَّكِ رَبَّحْتِ،
فَلَقَدْ انتزعتِِ بِكِبْرِيَاءَ،
لَحَظَاتٌ مِنْ يَدَيْ العُمْرِ،
حُقَّتْ لَكِ،
لَا أَحَدَ فِي يَوْمًا مَا،
سَيَأْخُذُهَا مِنْكِ.
حَتَّى وَأَنْتِ تَبْتَعِدِينَ.

منسي تتذكره الحكايات

أَرادُوا أَن يَمحُوهُ،
ولكِنَّهُ لا يُحبُّ الإِلغَاءَ، 
جَاؤُوا إِليهُ اتّباعُ التَّاريخِ
يُسوُّونَ الدَّفاتِرُ،
ويُجَمِّعُون الدُّيُونَ،
مِنْهُ.
الَّذِي خَرَقَ قَوَانِينَهُ.
مُحفِّزين،
مُنذُ طُولٍ حِين،
بمشاعرِ اِزدِراء،
تولَّدت مِنْ خَوفٍ بدائِيٍّ،
خوف الحضارةِ مِنْ الطَّبِيعةِ
وخوَّف الرِّجَالُ مِنْ النِّسَاء،
وخوْف القُوَّةِ مِنْ الضُّعفِ،
وخُوّف مَنْ الَّذي يُحَاوِلُ،
تغيُّر مَجَرى القَضَاء.
جَاؤُوا إِليهُ اتّباعُ التَّاريخِ
بِغَرِيزةِ الإِنسَانِ غَيْرِ الوَاعِيَةِ،
على التَّدمِيرِ،
ما لَا يُمْكِنُ إِخْضَاعُهُ،
ولَا تأليهه،
ولَا يَسِيرُ، وفقَ رغباتِهِم.
جَاؤُوا إِليهُ اتّباعُ التَّاريخِ،
لم يتلقَّوا شيئًا مِنْ الثَّقافَةِ،
ولَا قَرَأُوا أَصنافًا مِنْ الكُتُبِ،
ولَا تَعْرفُوا إِلى أَجناسٍ مِنْ البَشَرِ،
ولم يُمسِكُوا القلمَ لِلكِتابةِ،
فَقَطْ للحسابة،
ولَا رفَّعُوا عُيُونَهُم إِلَى السَّمَاء.
جَاؤُوا إِليهُ اتّباعُ التَّاريخِ،
أَختَبِئ،
مُعذّبٌ فِي حَرْبٍ،
بِرُومانسيَّةٍ مُستعصِيةٌ، مُستحِيلةٌ،
شُمُوعُهُ نَسْى،
وفقد الخَاتِمَ.
رُوحُهُ الَّتِي قدَّمَت, لِشِفَاءَ,
عالمُهَا المجرُوح،
فَقدْتُهُ بِأَكملِهُ،
وتهشَّمت كَالزُّجَاجِ،
إِلَى أَجزاء.
جَاؤُوا إِليهُ اتّباعُ التَّاريخِ،
قيَّدُوهُ،
وعِنْدما لم يستطِيع السَّيرَ،
جَرْوُهُ،
لم يَرَاهُمْ أَحد.
بِالطَبْعِ!!!! فَالخَفَافِيشُ عمياء.
لم يعتقِلُوا رَجُلًا،
بَلْ كانُوا يَطْرُدُونَ الخَوْف،
لم يُصَلِّبُوهُ،
ولم يُقطِّعُوا أَطرافهُ،
هو لم يكُن وَبَاءًا.
فقط يُلَقِّحُون مُجتمعًا،
ضِدَّ تَفَشِّيهِ،
وَضِدَّ البَقَاء.
لَا ورق شَجَرٍ،
يَجْلِبُ لهُ الحظَّ،
ولَا زُهُورٌ خرِيفِيَّةٌ بَيْضَاء،
تجعلُ الرِّيحُ تَأْتِي, فِي حِينِها،
لِتَخَلُّصه،
وتجعلُ قُيُودَهُ القَدِيمَةَ،
تَتراجعُ.
يتوسَّعُ الأُفْقُ،
وَيُضَيِّقُ المَدَى.
يتكلَّمُ عَنْ العَالَمِ،
عَمَّا كان, وكيف أَصبح،
واِعتِقَادُهُ كيف سِيؤُول،
بَيْنَمَا الآخَرُونَ،
يتكلَّمُون عن أَعمَالِهِم،
أَبنائِهِم، أَموالُهُم،
يَفْتَخِرُونَ، بِمَا مَضَى.
غَادَرُوا مِنهُ اتّباعُ التَّاريخِ،
بَعْدَمَا, تَنَاثَرَتْ رُوحُهُ،
مِنْ الحُدُودِ الضَّيِّقَةِ،
التي لِهُمْ،
إِلَى جزِيرةٍ بِالفَضَاء،
المُفَرِّطِ, المَعْتُوهُ, الشَّاسِعُ،
التي لهُ.
غَادر بعد قَلِيلٍ.
مِنْ أَحَبِّهُ حَتَّى المَوْتِ،
على رُؤُوسِ أَصَابِعِهِ،
أَنزَلق مع الصَّمْتِ،
بِدُونِ صَدًى،
أَحَدُهُمْ أطفاء الأَضوَاء،
وأَخْتَفى.
قَبِيلَةٌ مَا،
هجَّرها الحُلْمُ..... لعَنَاء 

 لم يُغَيِّرْهَا بعْدَهُ

بدأت حين انتهت البدايات
مزقت اليوميات،
القديمة.
صَارَتْ لَا يَعْنِيهَا أَمْرُهُ 
إلا لحظات،
يعلن فيها تواجده
من ساعة، أو من يوم،
أو من سنوات
كلاهما أعتقد،
بعدما تَعَهَّدَا سَوَاء
أنه اِمْتَلَكَ الآخر، حتى الممات.
لا أحد اِمْتَلَكَ أحد
في الحياة،
ما يمتلك في الحقيقة،
ذكريات بأكملها،
كانت له وكانت لها،
لا شركاء،
اليوم تَعَانُقُهَا محطة أخرى،
مع أخرين،
كعناق رجل بِاِمْرَأَةٍ
تُلْغِي رفضها للحياة،
تعيد تشكيلها، وتلوينها،
كيفما شأت،
وليس كما يشاء
ستبقى حتى مع الموعد السعيد،
في ليلة من ليالي عيد
تَكتُبُ من جديد،
في اليوميات،
أَعُودُ وَيَعُود،
أَتمَنَّى!! ،
ولكن لا مجال.

أوراق سفر...مغنيو ريغا

براح بارد، و وجوه باردة، يتولد عندك إنطباع ، أن سكانها منغلقون ، لا يثقون في الغريب، و قد جربوا لمرة، إعطاء الثقة في القنوات المحاطة بالمدينة لحمايتهم ، إلا املهم خاب، بعد أن اصاب الروس منهم مكمن ، صار عذرهم يمكن أن يُقبل و يُفهم بعد أن دُنِست ريغا عاصمتهم .ولكن وراء هذا البرود هناك دفء ، و هناك حميمية. كل ما يحتاجه المرء أن يُرغم العواطف على النزول إليه أو أن يهم هو إليها بالصعود، ليجد طيوف من الألوان قد لونت المحيا سطعت مكان الشمس الغائبة، يقال هي تلوذ بأحد الغيوم...تتدفء.

في باريس الشمال لمحات من زخارف معمارية خيالية. تم بناء نصف مباني هذه المدينة الساحلية على طراز فن الآرت نوفو، هنا لا تستطيع أن تفصل ريغا عن لاتفيا ، ولا يمكن أن تفصل لاتفيا، عن مسابقات الغناء الجماعية في جوقات.جل السكان صغار كبار، يافعين و كهول، رجالاً و نساء ، بعد ساعات الدوام في المساءات ، ينطلقون إلى القاعات ، حيث يغنون، يوقدون الكلمات في لهيب النغمات ، تشتعل المشاعر بلظى العواطف ، ينصهر الجليد ، و يذوب، تجري انهار الحماواة ، تنطلق الحناجر بالتراتيل، تسلك السماء، سبيل، بصلاة الحب، ترقص الغيوم و تتباعد ... أخيرا تسعر الشمس، تنهض، تتاؤب، و تبزغ .

المنازل الخشبية عنوان الهوية، أهملت من الشيوعية ما يقارب نصف قرن، أو خمسة عقود ، فهي شيء من البرجوازية ، العدو اللدود للثورة البلشفية المستنهضة بسواعد الطبقات العمالية، الذين يستحقون العيش فيها، تقسم بينهم، تتحول الغرف إلى شقق ، و الحمامات مشاركة بينهم، و المعيشة تضامنية. يبهت فيها السطوع، لا تولع الشموع، يبكي فيها الخشب بدموع المطر، حزنا عليها، و حزنا على أهلها، أما ماتوا، و اما غادروا، و إما نفوا إلى سهوب سيبيريا، ومن بقى منهم على قيد الحياة، إليها عادوا يمدونها بالحياة، فترجع زاهية بهية بعد المعاناة.

كما أن للبيوت اسرار، فإن البحار في ريغا أيضاً اسرار، لن تعرف أن كان قدرك، أما أنت كنت له الاقدار، إما إن تهديه نفسك، أو يهديك شيء من الحظ مخبى في حجر كهرمان.هذه هي مختصر العلاقة بينك وبين بحر البلطيق و شواطئها الرملية اين قضى بريجنيف وخروشوف عطلتهم الصيفية. خرافتها مع البحر تقول كن أربعة شقيقات، لاتفيا، لتوانيا، استونيا و بروسيا الشرقية، الثلاثة الاولى اشتعلت فيهم نار الغيرة، لأن البحر عشق الأخيرة بروسيا ، و تعاظم جنونه بها ، فأهدى لها كل ما في مكنونه من حجر القمر، تزينت به نسائها فصرن الاجمل. ارسلت لتوانيا غيومها كي تححب القمر، و اغرت استونيا رعدها حتى ُيخيف البحر، و ضاجعت لاتفيا نهرها داوجفا يعكر ازرقه. تحول إلى وحش و اختفت بروسيا، منهم من يقول أنها هربت ، وهناك من يقول انها مع يم أخر اقترنت، ولكن الحقيقة هي أن روسيا اغرت الشقيقات الثلاثة فاستسلمن لها ضمتهم و ابتلعت بروسيا. إلى يومنا هذا لا وجود لبروسيا، ولا لنسائها.

نساء باريس الشمال ليست كنساء موسكو يتبهرجن بالذهب و الفضة، هن يكتفين فقط بالبهاء، حتى و انهن بدينات، ذوات شهية مفتوحة لفطائر البطاطس، و حساء الشمندر، وكيف لا ولديهن أكبر سوق في أوروبا. لسن مثيرات كالروسيات. جديات يتمتعن بمهارة كبيرة في فن استنشاق الهراء، من حاول التودد إلى احدهن وقال لها أنتٍ جدًا جميلة ، ستعرف في الحال بأنه أجنبي عن الديار يتهم بالغباء، و مع هذا فالنساء براغماتيات و فخورات للغاية، لا يحتاجن لسؤال من اين انت قدمت؟، أصواتهن كهدير الموج، ليس كموسيقى هادئة، أن ناقشتهن في النسوية، فأن اللاتفية تضع ورائها كل ارائها، و تقدم أمامها فقط سيمون دي بوفوار، متعلمات مثقفات اعدادهن اكثر من الرجال ، و يفوقهن اعماراً في الحياة، لهذا هن يخسرن غالباً الحب، ومع هذا قد يحتاجن لرجل لا زال يحتفظ بثقافة مشهورة تشجع السلوكيات المحفوفة بالمخاطر ، مثل القيادة السريعة والتدخين وخاصة شرب الخمر ... وربما لا.

كثير منهم يرتدون الجينز، و قليل منا يعرفون لولا ريغا لما كان هناك هذا الازرق السميك، فلقد وُلد الخياط خاكوب دبليو ديفيس فيها، هاجر العام 1854من ضواحيها إلى الولايات المتحدة عندما كان شابًا، سألته أحد العميلات العام 1870ليصنع زوجًا من السراويل القوية لزوجها الحطاب، بعد هذا التاريخ بعامين، وبمساعدة من ليفي شتراوس ، يحصل على براءة اختراع المنتج.

الكل ربما يغادر مع قضائه، ما عدا طائر بالتا... لا، هو باقي طالما كانت هذه الارض ببحيراتها المائية تنتمى إلى سماه و فضاءه ، وهو لها شعار على العمل و الجدية .

ثلاثة نساء ورجل ...حكاية ليبية

ولأنه يحب اكتشاف المجهول، غطس في بحر التحليلات، ولأنه احب النساء، ابتعد عن الاصدقاء واختار الصديقات،بدهاء ...ليكن حبيبات، وحتى تكتمل الفكرة،ويحصل على النتائج، تورط في الزيجات،ففي بلادي...الزواج يسبق الحب ، خلاف هذا تأتي منكرا، تتعدى على الحرمات، متعمدًا الاثام والفاحشات،ولكي لا يوصف بأنه أبو المنكرات،أعود فأقول أنه تورط في الزيجات.

ولأنه أمن مرة أخرى...بأن النساء مع الرجال متساويات، أختار الاولى لتعلقها الاول بالحريات، وأثناء نقاش محتدم يتعلق بالحقوق والواجبات، وبينما وهو جالس يتحدث بهدوء،واضعا رجلا على رجل، مستمتعًا بالنقاش،و بتلك الحوارات، وبين غمضة عين وأخرى، ينزل عليه شيئا،لم يستطيع أن يتبينه،فلقد عم الظلام مكان الضوء،فقال من المؤكد انها احدى الصاعقات، يكتشف بعد حين،بأن هذه الصاعقة لم تكن إلا صفعة من اقوى الصفعات،ليتحول الجدل الديمقراطي الي قمع...لالالالالا،بل إلى أم المعارك بعد تصاعد الازمات،مترافقة مع فتح قنوات من افواهما تنطلق منها كل شعارات السباب واللعنات ،الا التكبيرات فالصراحة انها لم تكن حربا دينية ،ولكنها كانت حرب اعتبارات استعملا فيها كل الاسلحة الخفيفة من نطح بالرؤوس،تقطيع بالأظافر،كدم بالتيروات1 ،تبادلا بالقبضات،تطاير للدفلات 2ولكن للحقيقة،فقد كانا حضاريين،وملتزمين بالقوانين والأدبيات،فلم يعتمدا على الاسلحة الثقيلة مثل الاحزمة والهراوات،أنزل كل منهما علم الاخر...أغلقا السفارات،لتتدخل وفود الصلح،ولكن بدون جدوى فقد قطعت العلاقات،و سُجل في التأريخ قطيعة من اطول القطيعات،لو حاول الود فيها احيانا أن يرفع رأسه،سرعان ما قطعاه بسيوف الكراهية المشرعات...أين منها كراهية التعصب للديانات.

أما الثانية،فلقد أصر أن تكون خارجة من بحر الظلمات،مراهنا على نظراتها المعلقة به،وترقيص الحجبات3،وسجنها طول الوقت في المطبخ ،تحاول أن تبتدع خليط من السيمفونيات بين الطناجر4 والطبخات،مصاحبة بإيقاع تراثي من الزغاريد... ومرة مرة تصفيق،و لوى بالخصر ... لا يملك هو أن يقول ،الا فقط ...يا سيدي على الرقصات،لا تتحدث إلا عن الكنس والتنشيف ومسح الغبار،وضمان الشكمجات5 ،هوايتها الوحيدة التسوق...وخاصة انواع الصابون والمنظفات،متهكمة على كل النساء الخامرات6 ،ولهذا السبب ،هي دائما كانت تشتكي وتستغرب، كيف لا يصفها ،بأنها أحدى الحوريات،حتى ان رمت الكثير من الاشياء في القمامات ،باعتبارها عفن يصنع جبل من الغبار،فلا داعي لهذه الحاجيات،ليكتشف في أحد الايام ان من ضمن هذه الحاجيات،شهادة بكالوريوس حرص طول العمر أن يحتفظ بها،وحرصت هي ان تكون مجرد ورقة من الوريقات،طفح الكيل،وبلغ السيل الزبى،ولعن الاكتشافات،ليسبق الريح برجليه،يصم اذانيه عن كل التوسلات،رافضا وبشدة كل الوساطات وكل المفاوضات،بأسلوب متأدب ،تأدب الامير الرفيع البديع ، كما قال محمود درويش في واحدة من العبارات ،متمنيا لها أيام سعيدة... في اللمات7 .

أما ثالث الاكتشافات،فقال علي بالمثقفات ،فهن لن يحتجن لصقل او تعليمات،فصار يبحث عن افضلهن بعيون الفتشات8 ،الي أن عثر وبالتأكيد حسب ما أفاده به ظنه ،على أحدى الخيرات،ولأنه مازال يحب المغامرات،ويحسب نفسه مثقفا يرتوي من كل منابع الثقافات،وبالأخص وبدون ملل صفحات التواصل الاجتماعي ،و خياله الذي لا يفارق أبدا خُيَلائه بأنه احد فلتات زمانه في اختراع الشعر،و نظم القصائد،التي لا تجعل صاحبها ينام ،فهوايته إشعار الاخرين بالنكد والحزن ،والاستطياب بسماع الاهات والتنهدات ،فصار يكتب ما يطلق عليه شعر،مجتهدا الساعات وهو يبحث فيها عن القافيات،حتى يرتبها على بعضها البعض في وريقات ملونة،مستغلا اما سذاجة أو مجاملة بعض القراء، و عديد القارئات ،فهكي تبي التحبريكات9 ،فالنحل لن يرى إلا زاهية الوريدات10 ،ليغمض عينيه ،ويسقط كحجر من العليات...وهكذا كان...نجح اختباره،فلقد تذوقت شعره...أهههههه مال كيف!11 لأنها مثقفة من المثقفات،اهداها كتابا يسمى "الجيل الخائب"حتى يسهل عليها معرفة شخصيته،فهو صاحب نفسية من أشد النفسيات تعقيدا،وبهذا يسهل عليها أحدى أعضل المشكلات،عبر تمريره لها ببعض الحجيبات 12،فهذه المرة يريد أن أن يرى الصحيفة حلوة ونظيفة من غير كعكات13،وبقدر ما كان هو يستعجل المناقشة حتى يعرف النتيجة،كانت هي مستعجلة على عقد الصفقات،وحسب رأيها ،فالصحيفة هي عقد الزواج،والشروط المذاعة من مقدم ومؤخر،والأخرى المتفق عليها في السر هي أهم التقييمات ،ولا يهم ان كانت ذو تفاصيل طالما هي مهمات وباهيات14،ولأنه هبل وفرحان بهباله 15 ،أيدها في رأيها،وكيف لا!وهي مثقفة المثقفات،والحوار لن يفسد للود قَضِيَّات 16 ،ليكتشف سريعا بسرعة انجاب الشجرة للثمرات ،بأن الكتاب الذي أهداه إياها كان ولازال ملتصق الصفحات،لم يُفتح ولم يُقرأ،وانزوى لينام في المخيلات،وعند سؤاله لها عن السبب، قُبل بعاصفة من الرديح17،والتصفيق،المصاحب بضربات متتالية على الفخذين،وبالتحديد الفخذ الايسر،فلقد كانت أحدى العسراوات،وبأبيات كانت محكمة القافية،مليئة بالسجع والجناس والطباق والتشبيه وكل اصناف دروس البلاغة،أين منها المعلقات،وبشرر يتطاير من العينين،واستيكات 18من التحقير والاستهزاء،مترافقة بسؤال من أنتم !...ما أنتم الا حشرات...بيني وبينكم ،سكر فمك19 ،فقد تذكر فيما سبق أحد الصفعات،فإذا كانت صفعة الحرية مؤلمة،فما بالك بصفعة المثقفات...حط الساكو20 فوق كتفه وأعطاها يابوي21.

ومنذ ذاك اليوم وأنا مازال أبحث عنه،وهو مازال يبحث عن النساء والحبيبات،فهو لم يقتنع ابدا ،بأن ليس له نصيب إلا مع الحرفات22 ،يموت الزمار وإصبعه يلعب على النايات..إياكم أن تعتقدوا بأن بطل القصة هو أنا،فمن شاء فليصدق،ومن شاء فليحسبني كاذب ،ويحسبها أبيض الكذبات .

حاشية

1- ضرب بالأقدام بطريقة كاتمة للصوت

2- قذف اللعاب والتفنن في تطيره الي مسافة بعيدة،متزامن مع صوت يخرج من الفم يشبه دق طبول الحرب ( أنصحكم بعدم محاولة تجربته،لأنه ببساطة تضيعون وقتكم،فالعميلة تحتاج الي ساعات طويلة من التدريب،ولا يمكن اتقانها إلا متى كان هذا التدريب منذ الصغر،والأفضل لو كانت موهبة اكتسبت بالوراثة).

3- رفع الحواجب الي اعلى وأسفل بحركة ارادية،تكون اما للإغراء،أو للتهديد ،على حسب موقع الاعراب،وعلى حسب الحواجب كبيرها من صغيرها (سبحان الله على التناقض).

4- جمع طنجرة،ببساطة "وعاء الطبخ".يستعمل للطبخ،أيضا يمكن الاستعانة به في الحماية

5- ترتيب خزانة الملابس.

6- من لفظ "الخمر والتخمر"غير النظيفات.

7- يطلق هذا اللفظ على الاجتماع النسوي، بغرض تبادل احاديث الثرثرة.والقيل والقال،ولا يخلو الامر من شرط أساسي الا وهو التباهي.

8- المرأة المتخصصة في البحث عن العروس.

9- التفنن في خلق شيء،بتجميع اطرافه ،وعادة ما يطلق هذا اللفظ على البراعة في المؤامرات والدسائس،والإبداع في حبكها بحيث تكون ناجحة.أما هكي تبي"تعني هكذا تحتاج"

10- جمع وردة

11- كلمة توصف الثقة بالنفس والزهو في فعل أمر ما.

12- جمع حجاب،وهنا يقصد به الاوراق الصغيرة،التي تكتب فيها المعلومات ليغش منها الطالب خلال الامتحانات.

13- شهادة بدرجات نتائج المواد الدراسية،وعادة ما درج على رسم حلقة فيها تشبه "الكعكة" باللون الاحمر تشير الي الدرجة التي لم تتجاوز المتوسط،واعتبر صاحبها راسبا.وقد كان الاطفال الناجحون يخرجون من المدرسة،وهم يرفعون صحائفهم باليد اليمنى،وهم ينشدون"الصحيفة حلوة ونظيفة،اشارة الي عدم وجود حلقات حمراء،اما الاخرون،فويلا للآخرين،يمشون بثقل شديد ،مطأطئين الرؤوس نتيجة الهم الكبير،والخجل العظيم،ووساوس العقاب السعير،من الاب،الذي لا يملك الا الاستجابة الي الي وصف الام وهي تصف الراسب،بأنه جلب العار للعائلة،وسيجعل رأسها ممرغ في التراب أمام قرينتها. 

14- جمع مهم،وجمع بهاء"تعبر عن القبول والرضاء"

15- مجنون وسعيد بجنونه

16- جمع قضية

17- نوع من هز الخصر ،مصاحب بحركات دائرية من اليد،والحان للتهكم والسخرية ،تشكل في مجملها لوحة فنية تقليدية متناسقة ،تعبر عن الثبور وعظائم الامور،والوعد والوعيد.

18- حزمات

19- اغلق فمه قهرا،حتى يمتنع عن الكلام.

20- كلمة ايطالية تعني الكيس"كيس الملابس"مازال الكثير من الليبيين يفضلونه عن الحقيبة ،في السفر،لتعب حمله،أو لسهولة الحمل،لازالت لا أعرف بالضبط.

21- اطلق ساقيك للريح،اما بوي فهي كلمة بالليبي تعني "بابا"،الوالد

22- المرأة الصعبة المراس، صاحبة الاستعداد الكبير للأذى.

اوراق سفر...هنود موريشيوس

سارت الحافلة امامنا مزهوة تتمخطر و تتمهل مرة على ظهرها و اخرى على جوانبها على طول الطريق بين مراتع السافانا ونحن نزحف في أعقابها. وراءنا ، كثيرون آخرون يسيرون كما يسير المريض. ليس هناك أي تحدي أو أية محاولة لتجاوز الحافلة.
تعتريك الحيرة أكثر من الدهشة، متى عرفت أن حوالي 63٪ من سكان موريشيوس هم في الاصل هنود ، تلاشت هنديتهم؟ فلا يوجد أي شخص يطلق النار من البقع القرمزية، ولا يوجد من يتبول على الجدران بمحاذة الطريق؟ تسافر عبر الجزيرة ، لا ترى أي أكوام من القمامة. ولا أحد يتحرش بالنساء، يحاول أن يلتمس منهن جزء من الاجزاء . يشعرن بالأمان الكافي وهن يستأجرن سيارات الأجرة وحدهن في جميع أنحاء البلاد ... آمنة حتى بما يكفي للإبحار إلى جزيرة أخرى في زورق آلي متى كان الركاب الآخرون هم المراكبيين وسط حدائق الياقوت والفيروز الذي يذوب ويختلط في البحر تحت سماء زرقاء مثل جناح الرفراف. معابر المياه واضحة بما فيه الكفاية لرؤية الأسماك التي تتسلل إلى الشعب المرجانية. ولا توجد أية ملامح على قمامة عائمة، او ما يعكر صفو البيئة

السكان المنحدرون من أصل هندي في موريشيوس هم العمال القادرين على العمل والذين هاجروا إلى هناك بعد إلغاء العبودية في العام 1835.لسان حالهم يقول "العمل المنهك أقل وحشية من العبودية". لم يُكره المهاجرون ولم يخطفوا ، اختاروا المجيء. برغم الظروف القاسية التي غالباً ما افقدتهم الاتصال مع الأقارب ، لم يتم سجنهم أو حرمانهم من تقاليدهم. بحلول عشرينيات القرن العشرين ، استقر حوالي خمسة أشخاص من الهند في موريشيوس. اليوم ، فأن الطرق السريعة تخترق حقول قصب السكر الهادئة تحت اقواس قزح الملونة . ولكن مجرد إلقاء نظرة على بقعة من أرض الغابات ستدرك كم العذاب الذي كان ناتج من اختراق الحقول المنيعة في الغابة الاستوائية.
جرب عديد من الأحفاد المتعثرين أن يعودوا إلى جذورهم، قائلين أن وضع القدم على أرض أسلاف المرء هي تجربة عاطفية إلى حد كبير، ولكن يبدو أن الكثيرين خاب أملهم، لم يصادفوا إلا الجوع، و أقارب يعيشون في الفقر. أكواخهم شبيهة بآثار من معسكرات العمل في القرن التاسع عشر في موريشيوس. أحدهم اشار: الان أعرف كيف اقدر حظي "إذا لم تكن عائلتي قد وصلت إلى موريشيوس ، لربّما كنت سأكون سائق التعاسة في الهند".

ليسوا الهنود هم المهاجرون الوحيدون إلى موريشيوس في القرن التاسع عشر ، فقد جاء خلق كثير من مدغشقر وموزامبيق و حتى الصين . من المدهش أن ترى كيف ينتقلون بين اللغات بطلاقة ، من الفرنسية إلى الكريولية إلى الإنجليزية ، حتى الهندية. و خاصة في سيارات الأجرة، التي تطوف بك بين معابد هن دوسية في كل مكان...حتى الريف،تجتاز مبنى بصليب خشبي بسيط، و سقف قش تفجر في كثير من الأحيان ، بفعل الأعاصير .تحت السقف كنيسة صغيرة هادئة تنبعث منها رائحة التبن. في الخارج ، وأسفل شجرة اللوز ، يتم تثبيت تمثال بالالوان لمريم العذراء و يسوع المسيح.تصعد  من الكنيسة إلى كهف لو مورن.استخدمه العبيد الهاربون للاختباء. وفي اول ايام الربيع من العام 1835 ، أحد أفراد الشرطة يتعقب العبيد المختبئين ، و يخبرهم انهم في خط النهاية، يقفز المذعورين إلى موتهم من أعلى الجرف، وتنجح حيلة اللئيم.

على مسافة بعيدة حيث تنقطع المباني، و تختفي.تحيط تلال بركانية شائكة ، هناك تبدو السماء أبرح، والقمر أكبر يتدنى بين مليار نجم ،وكأنه عليك يسلم ، وبك يرحب، و لكن المؤسف أن الوان اللوحة تفسد، و الحال يتغير ، و القصة ابراج انفوتيتش ، فالحكومة تريد من موريشيوس أن تتحول إلى سنغافورة .يستجيب لهذاء النداء الجنوب أفريقيون، يقومون ببناء فيلات وأندية فاخرة لاستخدامها حصريًا. يشتكي السكان المحليون من أن شواطئهم قد بدأت في الانحسار ، و كذلك أفضل منتجاتها...الاسماك.

 غير بعيد عن المستشفى، و فندق الخمسة نجوم ، طيور تحوم على سقف منزل رئيس الوزراء ، فيه لا يدخل القلق. فالمساء بارد، و موسيقى الجاز تزدحم لشخص ما ، و شرفات الحديقة مستعصية عن العموم، و الموعد فنون ، و كثير من طعام، رقص و جنون جميل احتفاء بعيد الوطن... هل يا ترى يمكن أن يكون عيد للفقراء؟

ليست كل الأسئلة تحتمل إجابات

افترقا هي لم تعرف السبب، امها أحجمت عن الإجابة تنهرها برفق، و ابوها غادر المكان، بعدما وضع ورقة تحت وسادتها احتوت فقط على ستة كلمات ...لم نشاء، و لكن الحظ شاء.
رتبت الام موعد لللقاء ، بين ابنتها و زوج المستقبل المقترح من قبلها، لم تستشير ابنتها، ولم تنتظر منها جواب، مجرد انصياع للرغبات، فهي ادرى بمصلحتها.
استقلت الابنة الحافلة متوجهة حيث العائلة المفترض أن تنضم لها، ستبقى في ضيافتهم ثلاثة ليال، فرصة كافية حتى تتعرف عليه، لعله يُغرم بها، و تلقى منه قبول، أما هي فتبركت برضاء الام...هذا فقط الذي يهمها، اكثر من أن يفهمها.

مقعدها كان بجانب امرأة، تبادلت الحديث معها، تقصيرًا للمسافات، لاحظت في اذنها قرط، مع أنها لا يوجد عندها قرط في الاخرى، سألتها لماذا؟
ليست كل الأسئلة تحتمل إجابات :قالت. و غادرت بلا وداع.
وما بقى منها على المقعد جالس فقط القرط.

أمسكت بالقرط وصارت تبحث بعينيها عن صاحبته، يبدو أنها نزلت في المحطة...قال السائق.، طلبت منه التريَّث، حتى تأخذ حقيبتها، و تنزل من الحافلة عساها أن تلحق بها. فتشت كل الاركناء، الزاويا، والانحناء، فقد أي أثر لها، استفسرت عن موعد الحافلة الأخرى الذاهبة لمقصدها، بعد ثلاثة ساعات اجابها مشرف المحطة.

وضعت القرط في محفظتها، و وضعت المحفظة في حقيبتها،خرجت من المحطة تستكشف ما حولها، حتى موعد الرحلة. قطعت مسافات، بخطوات متمهلة، وهي تجر حقيبتها، لفت نظرها كوخ خشبي زاهي الالوان، تتبعت حدسها، قائلة في سرها هناك استريح، واشرب شيء من القهوة. و لكن لا مقاعد ولا مناضد، ولا مظلات، فقط سحابات تترافق في سفر مع غيوم بالسماء ، تبحث أين تفرغ حمولتها من القطر . و بحب الفضول تلصلصت من ثقب بالباب الذي يُفتح ...نعم هل استطيع أن أقدم لكٍ خدمة :قال
لا أنا أبحث عن مساحة صغيرة تبعدني عن المطر، كي لا ابتل :قالت
المطر كالبكاء، لا مهرب منه ولا احتماء، مكتفيًا بهذا الجواب دخل و اقفل الباب.
التصقت هي بالباب ما امكنها في ذلك سبيل، لحظات يُفتح الباب مرة اخرى، تفتقد السند و تقع.
أنا أسف جدًا، اريد أن ادعوك إلى مرسمي لعلك من المطر تحتمي، طلب يدها حتى تنتصب، تدخل و ترغب في شراب ساخن يدخل الدفء أين سكن البرد.

ترتشف القهوة و تشاهد لوحات اكتملت و أخرى لم تكتمل، سألته لماذا؟. فقال ليست كل الأسئلة تحتمل إجابات، أصر أن يوصلها إلى المحطة طالما لازال ينسكب الماء.

ركبت الحافلة، ولا زال حدسها يقول لها بأن مرة أخرى ستراه. صدق حدسها، التقت به في حفل خطوبتها، فهو صديق الذي من المفترض سيكون قرينها، سلمت عليه، و سلم عليها، و طلبت منه البقاء....و لكنه غادر.

دعها أباها يستفسر منها على حيرتها، فقد رآها تائهة، و وهح لحزن طفيف يشع من عينيها، ما الخبر يا ابنتي: سأل، أن كنتِ تحبيه اتبعيه، و اسمعي لغناء قلبكِ، و لا تخسريه، كما خسرت إنا، يوم ما التقيت نجمتي، لم اكلمها، و لم تكلمني، إعترنا الخجل فاكتفينا بالنظر، سُرت العيون، و تحطمت القلوب، و للذكرى أعطيتها مثل هذا القرط، بينما احتفظت هي بنسخته الأخرى .
هل هذه هي الأخرى يا ابي؟
نعم يا ابنتي، أين وجدتهِ؟
معها يا ابي.
قال: هي إشارة، علامة من علامات القدر و المصير. امضي حيث تسعدين.بعد أن البسهُ لها.

ارتمت في حضنه، ارتسمت بسمة على الشفاه، قدرها و قدره ، رأى أقراطها، رأت امرأة جُسِدت في لوحة، ترتدي اقراطها، نظرت إلى من صار حياتها.
إنه أمي أجاب...ماتت منذ عَشْرٍ سنيين.

أوراق سفر...البط و النادل و المساواة

قناة بحر من أمستردام إلى بحر الشمال...هناك يقع منتزه سابرنفودي هوتراك والميزة مناظر طبيعية على مشارف المدينة، ما يعكر بهائها بعض الطيران، ليس البط، بل الطائرات التي تجوب الفضاء في هذا الجمال.

مرافقي قال تأمل اسراب البط ، وهي تطير في السماء، تحقق معنى للمساواة فطائر البط الأول يرتفع محلقاً يفتح المجال للثاني، يشق بدوره الطريق للثالث، نشاطه يحفز الرابع، ليساعد الخامس، الذي يندفع ليدفع السادس، فيوفر ريح الطيران للسابع. حين يتعب راس المقدمة، يتراجع إلى نهاية السرب، تاركاً مكانه لأخر يصعد إلى رأس الزاوية التي لها شكل V ترسمها طيور البط في الفضاء. جميعها تمضي متبادلة الاماكن، إلى الخلف، و إلى الامام، متساوين ليس بينها من يعتقد أنه خارق لأنه في المقدمة، أو أخر أدنى لأنه يمضي في المؤخرة.

أيقظ التأمل شهوة الجوع فينا، وكان في انحناء المنتزه مطعم برازيري هالففيغ، البعد من روائح طعامه لا رجاء، دلفنا كلانا داخل البهو، و من يكون في استقبالنا اجمل من النساء، ترشدنا إلى مكاننا، اتمنى إن يطول البحث عن المكان، أتأمل قطعة المرمر تجعلني أومن بأن هناك فنان وراء جمال هذا النحت ، الذي يسحر الألباب...هذا من طرفي، لا أعرف كيف يفكر رفيقي، جلسنا في مقاعدنا، وتهيأت هي للغياب، سألتها إلى أين؟ سيأتي النادل لأخذ الطلبات، اما أنا فأتمنى لكما شهية طيبة: قالت، أما إنا فقلت يبدو إن لا حظ لنا. ابتسمت هي، واستسلمت أنا للأقدار .

جاء النادل وقدم لكلانا قائمة الطعام، ومن ضمن القائمة كان طبق البط بالبرتقال كان هو المفضل لدي في الاختيار، وما بين تقديم الخيارات كانت هناك محادثات عرفنا منها أنه

درس الفلسفة وكان صحفيًا حرًا. و لكنه عندما بدأ العمل في المطعم اكتشف أن مهنته الحقيقية كانت بين الأطباق وليس بين الأوراق... هذه شهادته.

لقد كرس نفسه مهنيا للخدمة. يعمل مثل أي شخص يوفر خدمة ؛ ولكن ، بالإضافة إلى كل ذلك ، فإنه خادم، يلبي ما يريده العميل. مهنة من هذا النوع تزعج المجتمع الفردي...قال، فلا أحد يرغب في أن يكون ماهِن، وهناك أسباب وجيهة للغاية لرفض القيام بمهام أجير. الأول والأهم هو السؤال: لماذا يجب عليّ أن أخدمك. يضيف: أن العصور الوسطى أبقت لنا الجامعة والتنوير مثلما أبقت المطعم . فالمساواة التي روائحها تعبق في قاعة المطعم هي إرث مباشر للثورة الفرنسية. فكل شخص يدخل مطعمًا يستحق نفس المعاملة ؛ ولهم نفس المجاملة، و لديهم نفس الحق في الرعاية الجيدة، بلا مفاضلة.

خلال سنتين هو قام بالتخديم على كُتاب ،اكاديميين ،صحفيين ومذيعين ،شعراء ، فلاسفة، محررين ومنتجين من رؤساء برمجة، إلى رؤساء أحزاب أحيانًا لمدى الحياة، الحائزين على جائزة نوبل، المصرفيين، عمال صلب .و من أراد أن يفاجئ شريك حياته، واطفال يهتمون لآبائهم في سنوات لاحقة، موردي اللحوم، عاهرات الزوايا اللائي يمقتن الثوم المعمر، الفاسدين الذين سرقوا المال من الخزينة العامة، والتجار الذين يريدون ابهار العملاء المحتملين، والناس المقعدين في الكراسي المتحركة، و كهنة وأمراء، والناس الذين قاموا بتسخين فحم الكوك في الحمام، لعروسين ... ولا ننسى المهندسين المعماريين. 

هؤلاء كلهم الذين يعتقدون بأنهم مهمين ، هم على نفس على الطاولة متساويين ، الجميع ارمقهم بنفس العينين. ونفس المعاملة أمامي يستحقون .

يقول من الرائع أن تكون قادراً على خدمة السياسي الذي ينتظر فقط صورته عنوان على غلاف الصحيفة ، و عاشق يتابع الوجوه أثناء انتظار عشيقته. بغض النظر عن كل شيء ، يملكان الحق. والمساواة التي يتم شهيقها في غرفة المطعم فريدة من نوعها والنادل هو ضامنها. لا ينبغي أبدا أن تؤخذ على أنها أمر مسلم به. هو يحارب يوميا بطريقة ما... بطريقة هادئة جدا.

جميعنا على الطاولة في صورنا متشابهون. ما يعتمر دواخلنا، لا يهم النادل ، ما يراه فينا بشر كنا ، حيوانات ناطقة، أو سياسيين. الجميع متساوون أمام النادل، من فينا لا يتوقع تلك المساواة الرائعة والمجردة ...قبل الموت؟.

الشيء الوحيد الذي يطلب من العميل هو أنه يدفع. ليس لأننا فئران أو مهتمون! نحن علينا أيضا أن نأكل و نعيش، ولأن كما هي الأمور ، كل شيء يكلف مالا. دفعنا الفاتورة، وما تبقى من قيمتها كانت اكرامية للنادل، الذي ودعنا حتى الباب.

أشارت لمرافقي بأن اليوم يبدو أنه اليوم العالمي للمساواة في بلاد ساوت ايضًا بين المثليين سلميا، بما أن هناك فرصية تاريخية تشير إلى أنه على مر التاريخ، وفي عصور اتساع هوة عدم المساواة تم تصحيح المسارات من قبل واحد من اربعة وسائل جاهزة للاستواء: الحرب، الثورة، انهيار الدولة، و الأوبئة.و هذا ما يدفعني إلى سؤال لماذا اعتنق قبل سبعمائة عام قبل ميلاد المسيح، الأسبارطيين الأثينيين الأقدمين المساواة وسعوا إلى وضعها موضع التنفيذ، و لماذا اضطرت حضارة الفراعنة العريقة منذ 3000 سنة إلى دفن موتاهم من خلال التوابيت اليدوية أو في توابيت مصنّعة بطريقة رديئة ، و لماذا تصطف بقايا الطبقة الأرستقراطية الرومانية للحصول على إعانات من البابا ،وخلفاء المايا لماذا عالجوا الرؤساء والعامة بنفس النظام الغذائي ، وما هو السبب الذي جعل المزارع المتواضعة في مصر البيزنطية و الإسلامية تكسب .

الجواب عند البط والنادل و هولندا ...المساواة.