أسألُ المهاجر

الكوني كتب في كتابه معزوفة الأوتار المزمومة أن طبيعة الألب حيث يعيش الان باردةصارمةمعادية طاردة مثل اهلها يعني متطرفة تودد كي ترتضيه ضيفًا ورفضت.

هذا الطرح يجعلني أسأل: أيها المهاجر من عادة جبالنا في العشق ألا يتعلق الغريب بداره، عليه أن يتخلى عن عشقه الأول ويودعه الحنايا بدل قلبه، إن لم يستطيع النسيان، لن يملئ المكان الذي لأجله غادر وسافر كمُغامر كي يقود لجام وجده، يتأمل و تنساب الكلمات كالماء من لسانه، بقصيدة شعر غزلية، ولكن حِذار فأن بقى العشق الأول في مكنونك، متظاهرًا بالتخلي عنه، سيفضحك كلامك المتلعثم، بلسان تمتام متأخر في الكلام. تحاول أن تستعين بأخِ موسى هارون كي يتواصل مع الجمع كترجمان، تفقد لغة الجسد فلا تعود تشعر بحرارة العواطف المنبعثة من هذه الأجساد. تبرد، تنزوي بعيد وحدك حتى تغيب في يومًا ما عندما تغيب الشمس. أو تقرر الرحيل بعد أن يُفضح امرك، ولا تجد من يُلبسك معطفك الذي يقيك من البرد كما واقك من الحر جردك (1 ) و يتحول إلى كفن.

أيها المهاجر هل طفت على بيوت الجيران هنئتهم بالعيد، وسألت عن الاحوال، واذا اغلق دونك الباب طرقت عليه من جديد، وقلت انتم يا من في الدار تسكنون اذا كان اليوم عمل فقد آن لكم أن تستيقظوا.وإذا ما كانت عطلة فناموا كما تشاؤون فلا داعي للعجلة. وهل بإمكاني أن أدخل أو أنكم لا تريدون. تُخرج البسمة من مخبئها مرغمة وتضع السلام هدية على عتبة الباب مع بعض الكبرياء، وتعود ادراجك بعد أن استبدلتهما بشيء من السعادة لن يشعر بها إلا من جربها و خَبرَها.

أيها المهاجر هل اقترنت بامرأة؟ لهم تنتمي رأيتها من بعيد، ربما لم تحلم بها كحورية او جنّنية قرأت عنها وكنت اياها تشتهي، حتى ولم تشُتم منها رائحة كما تشّتم الآن رائحة عطرة وهي بقربك، تتقدم إليها بشجاعة تمد يدك إلى يدها يتشابك خجلك واضطرابك مع استغرابها و استهجانها، يحمر وجهها، وتسألك ماذا تريد أيها الغريب؟. تصيح هي تطلب العون، يستنفر كل من كان حولها، يسقطونك ارضًا، ويبرحونك ضربًا. مرة أخرى تضع السلام هدية على الأقدام مع بعض الكبرياء، وتنهص مثخن بالجراح بعد استبدلتهما بشيء من الجراءة لن يشعر بها إلا عاشق خجول.

أيها المهاجر هل تخليت عن لباسك؟، وشيء من الهوية وذبت في نهرهم بشيء من الأثر. لبست قبعتهم، كما شربت ماءهم. الغناء قاسمتهم، والرقص شاركتهم، حتى وإن لم تتقنه، يكفي أن تميل مرة إلى اليمين، ومرة إلى الشمال. هناك من يغضب وهناك من يستهزىء . مرة أخرى تضع السلام هدية على الايادي مع بعض الكبرياء، و ترجع طفل صغير فرح بلعب جديد ، في أحد أيام العيد ، فتغني أشعارهم، تعزف موسيقى قصائدهم، وتلعب باوتار قيثارتهم بعد استبدلتهما بالانتماء .

أيها المهاجر قضيت ثلاثين من السنيين، هل قرأت كتابهم، تكلمت على لسانهم، سرجت حصانهم، و سلكت سبيل من سبلِهم. قاتلت فارس من فرسانهم، ولا حتى عدو من اعدائهم. دخلت معابدهم، صليت معهم ، وتعرفت على طقوسهم، هِمت في حلقات ذكرهم. ذبحت خرافهم كما يذبحون، حتى و عيناك تدمع لرائحة الدم، ولكنك ستنسى بمجرد أن تنتشي برائحة اللحم المشوي...هكذا كان ابي.

فتش في خصوصيات غيره فعرف ما في جيوبهم. وضع السلام هدية على رمال صحرائهم مع بعض الكبرياء، ولكنه بعد ثلاثين عام في الصحراء ، ومثلها في الجبال كرر نفس الخطأ أيها المهاجر ...عندما عاد مرغمًا بالقدر.لم يقتدر على أن يرمي عشقه حيث استودع سلامه وكبرياءه، اخفاهُ في حناياه، افتضح أمره...صار يتمتم و يثلعتم في الكلام.
----------------------
( 1 ) الجرد لباس من الصوف، عادة يرتديه الليبيين في الشتاء يقيهم من البرد، وفي الصيف يقيهم من الحر. 

نِطَاق الحنين للكاتبة شوبهانغي سواروب

كواحدة من أكثر الروايات طموحًا لهذا العام. بصوت ذاتي مؤكد ،تخلق سواروب قصص على أعتاب بين الحياة والموت ، بين الحضارة المدنية والجزر الجامحة ، وبين الامتناع عن الجنس والمشاركة ، وبين الوحدة والتهدئة. إن هذه الرواية ، التي بنيت على مناطق جغرافية غير مؤكدة ، تصبح بمثابة شهادة على الاحتمالات - الجيدة والسيئة. هي ليست حكايات متجانسة يتم تحديد نتائجها في البداية. تُظهر أن "أي شيء ممكن ، لأنه هو الشيء كله".

أجزاء متشابكة

قسمت سواروب القصة إلى أربعة أجزاء تتقاطع مع بعضها البعض في بعض الأحيان ولكنها تحافظ إلى حد كبير على استقلالها. تم تعيين القسم الأول ،في جزر أندامان في العقدين التاليين لاستقلال الهند. جيريجا براساد فارما عالِم، وأول عالم في الكومنولث كلفه رئيس الوزراء آنذاك جواهر لال نهرو ، بإقامة دائرة الغابات الوطنية في العام 1948. يدرس جيريجا الأشجار ، أصولها ، واستخداماتها. وفي الوقت المناسب ، يتم ترتيب عروس له من البر الهندي. يتم الجمع بين تشاندا ديفي و جيريجا من خلال معتقداتهم المختلفةالمجانية - من جهة أخرى كل منهما يرسم المعرفة ، في بعض الأحيان بشكل مقنع.

في حين يبحث جيريجا عن إجابات لأسئلة مثل لماذا تم العثور على أحفورة شجرة تم رؤيتها سابقًا فقط في مدغشقر ووسط إفريقيا في جبال أندامان ،بينما تشاندا ديفي تتفاعل مع أشباح في الجزر ، وتعطي تحذيرات وتحذيرات لسكان الجزر الذين يتوافدون عليها للمشورة ، و تهدئ الأفيال البرية القاتلة. كلاهما سيصلان إلى استنتاج مفاده أنه في هذه الجزيرة "لا يمكن أن تبقى وحدها". شاندا هي التي تقنعه أن يأخذ امرأة ارملة تدعى مريم هربت رفقة طفلها من كارين في بورما لتعيده إلى رانجون نظرًا لأنها لا تملك وسيلة لرعايته.

طبيعي وخارق للطبيعة

جنبا إلى جنب مع قصة زواجهما ، يؤرخ التاريخ السياسي والبيئي لجزر اندامان. من خلال الأشباح والمواقع التاريخية في الجزيرة ، تروي سواروب قصة الجزيرة واستعمارها من قبل البريطانيين واليابانيين ، وفي نهاية البر الهندي. تتجول أشباح الجنود اليابانيين والأباطرة البريطانيين على الأرض ، ولا تشاهدها إلا شاندا ديفي. كما يتعرض سكان الجزيرة للخطر بسبب قربهم من المياه مما يجعلهم عرضة لأمواج تسونامي والكوارث البيئية الأخرى. تحتفل الرواية بالعالم الطبيعي ، وكل القوة التي توفرها للخيال. تصبح مكانا للراحة فضلا عن اختراع أساطير جديدة.

من العنف المتناوب والسلام في الجزر ، تنتقل الرواية إلى بورما حيث تم سجن ابن ماري ، أفلاطون. لم يروا بعضهم البعض لمدة ثلاثة وعشرين عاما عندما يصل صديق أفلاطون ، ثابا ، إلى جمعهما في أندامان. هذا القسم الثاني الذي يُدعى الصدع فيه يُستكشف تاريخ بورما المضطرب في السبعينات مع قمع الاحتجاجات ضد التضخم وتخزين المواد الغذائية من قبل الحكومة.

في كل قسم ، يتم تقديم شخصية تدور قصتها في المقطع التالي.في الوادي ، ثابا أكبر سناً ويرتبط عاطفيًا مع امرأة أصغر سناً تدعى بيبو.  يسافر إلى الهند حيث يلتقي بطريرك مسن في قرية تسمى آبو. في سنو ديزرت ، يتحول تركيز الرواية في آبو مع امرأة كشميرية تدعى غزالة في سنواتها الأخيرة.

الصمت والتحولات

 الرواية تحتوي على تحولات موضوعية ونغمية متعددة ويبدو أن تحذيراتها في أن مساراتها نادرًا ما يتم وضعها في الأحجار وتتطور الشخصيات مع الوقت والثروة. إنها ليست مدفوعة بالشخصيات بقدر ما تقودها علاقاتها مع ما يكمن خارجها - الأشباح ، العالم الطبيعي ، الناس الآخرين ، رواية القصص ، الحكومات. تهتم سواروب بشكل خاص بكيفية تحول الناس من بعضهم إلى بعض. يستثمر جيريجا حياة الصمت في أمور المودة ، وتستثمر بيبو مدى الحياة في نسيان أنواع معينة من العواطف. لكن عندما يقترنوا بالآخرين ، فإنهم يتفاجأون بأن يجدوا تلك الدفاعات ضعيفة وتواجه عادات مدى الحياة.

واحد من الاهتمامات الرئيسية للرواية هو الصمت. وتفتح الرواية بعنوان ، "الصمت في جزيرة استوائية هو صوت الماء الذي لا هوادة فيه". في جميع أنحاء النص ، يُلاحظ أنواع مختلفة من الصمت. هناك "صمت اليرقات" قبل الفجر ، الصمت الذي يسبق الانفصال ويتبع الولادة ، الصمت الذي "يكمن فيه ... الاستسلام". هناك صمت تأملي حامل بقلق حول الأحداث الوشيكة ، والهدوء الهادف الذي تم تنفيذه بحكمة، تأجيل المحادثات إلى لحظات أكثر ملاءمة ، وسكوت داخلي منضبط يحمي من الجنون. بالنسبة لجريجا ، فإن صمت السباحة في مياه أندامان الصافية يأخذ أهمية الصلاة.

في العديد من الطرق ، يتم وصف رواية نطاق الحنين بشكل أفضل كسلسلة من القصص القصيرة المترابطة. تبدأ بالمناظر الطبيعية الشاسعة التي تنتقل تدريجياً إلى المضيق الأضيق - والتي يمكن أن تجعل القارئ يشعر وكأن رهان نطاق الحنين أقل في النهاية من البداية. بعض نقاط القوة المعروضة في الجزر لا تقدم في بقية الكتاب. على وجه الخصوص ، انفصال سنو ديزرتيشعر عن الأقسام الأخرى.إنها دائما تجربة غريبة لقراءة رواية تتقاطع أجزائها في عدد صغير جدا من الأماكن. لكن ليس هناك شك أن أول ظهور للكاتبة يعتبر استثنائي. عندما يتم تفكيك الرواية، تكون عبارة عن سلسلة من الجمل المنحوتة جيداً التي تحكي قصصاً مقنعة. هناك راحة مزدوجة مع كل من العاطفة والبراغماتية في أسلوبها الذي هو مقنع. رواية نطاق الحنين جعلت سواروب كاتبة هندية تستدعي الإهتمام.
Scroll

أيام ياسمين

يمزق الربيع العربي حياة امرأة غير مقيمة في مدينة بغرب آسيا تدعى سمي
مقتطفات:
سيارة مكتبنا هي حافلة صغيرة من طراز تويوتا يمكنها استيعاب ستة عشر شخصًا. نحن نسميها "مرسيدس طراز ماشية "  لا يمكن أن يكون هناك اسم أفضل لهذه السيارة. انها عمليا عربة ثور.على الرغم من أنها تبدو جيدة من الخارج ، إلا أن الجزء الداخلي هو قصة مختلفة. تكييف الهواء عاطل ما يستدعي أن نلم بعلم التنجيم حتى نعرف في يومنا ماهو التقييم.
كان يونس ، سائقنا ، رجلاً حلوًا.وعادة ما كان يوجه حديثه إليّ قائلا "سيدتي ، إنها سيارة جديدة. لكن يبدو أن المحرك يصرف بعض من الزيت ... "كان لديه دائماً أعذار.
بواسطة مكالمة هاتفية من الشارع يتصل يونس بي في السادسة و الستين صباحاً حتى أتمكن من حضور البث المباشر في الساعة الثامنة. كان ينتظر لمدة دقيقة ويتصل بي مرة أخرى في حال لم ارد عليه. و لم أتمكن من الصعود إلى السيارة بحلول ذلك الوقت ، فإنه سيغادر. وليس بإمكاني إلقاء اللوم عليه. فبحلول الوقت هو قد قام بالتجوال في مئات الشوارع وأرسل العديد من المكالمات الفائتة ونجا من الاختناقات المرورية وانتظر في كل إشارة في المدينة مرتين على الأقل ، غالبًا ما تكون ثماني مرات. كان كابيل بهاي أو آصف بهاي ، أيا كان ينادي بأغنية أو إعلان حتى نركض ونركب على الهواء.الصراخ أصبح طقوس يومية.

نعيد الكرة مرة أخرى في فترة ما بعد الظهر.ويكون الوقت الذي أصل فيه إلى المنزل بعد البث الصباحي والتجول في المدينة ، هو الساعة الرابعة أو الخامسة. يسقطني التعب في نهاية المطاف ، كوني الأبعد على طول الطريق ، رفقة شخص واحد فقط متبقي، سريلانكي يعمل في مجال تكنولوجيا المعلومات. عدة مرات كنت قد اقترحت ، بشكل معقول جدا ، أنه طالما أنا كنت الأولى في الصعود، لابد أن أكون الأولى في الهبوط.
لكن العصابة المالايالامية عارضت مناشدتي. سيسمحون لي مرة أو مرتين في الشهر بتحقيق رغبتي كخدمة ولكن في المقابل ، كان علي أن أشتري لهم عصير أو سمبوسا على طول الطريق.

في الوقت الذي انضممت فيه إلى طراز الماشية، كانت العصابة الماليزية تهيمن بالكامل عليها. بمجرد أن دخلت الباص الصغير ، استطعت سماع أصواتهم المزعجة ، أصواتهم التي مثل الأحجار في علبة من الصفيح. كانوا خبراء في التحدث بشكل حصري بالمالايالامية ، دون استخدام حتى كلمة واحدة من اللغة الهندية أو الإنجليزية ، حتى أن الباقين منا لا يخمنون ما يقولونه. في وقت لاحق وعبر برنامج إذاعي كان هناك سؤال جادلتهم فيه ، "ألستم متعبين من التحدث بلغتكم طوال اليوم؟ لماذا لا تعطوها شيء من الراحة الآن؟ "وكانوا يعيدون ،" هذا كان للجمهور فقط ، وليس لنا. "
كان لدينا موظف من المغرب اشتكى من أن عصابة الماليال كانت تغتابه باستمرار. مما جعله في نهاية المطاف يترك الوظيفة.هذه هي الطريقة التي تعمل بها المافيا المالايامية ، أدركت هذا الامر في وقت لاحق ، عندما يريدون إبعاد شخص لم يعجبهم. يرسلون له ثلاثة آخرين يضيقونه بمزاحهم ، لكن مزاحهم هذا لم ينجح معي.

في الحافلة أيضًا كانت هناك سيدتان من الفلبيين ايرين و جوان ، تتكفلان بالجانب الإداري. المافيا الماليالامية أشارت إليهن باسم ساسيكالا وبوشالباثا بدون أن تكون لديهن أي فكرة. ففور وصول إيرين وجوانا إلى الحافلة ، كانتا تضعان السماعات وتفقدان نفسيهما في الموسيقى. حتى لو قامت المافيا المالايامية بقلب الحافلة رأسا على عقب ، فإنهن لن يكترثن.

رة تعمل مذيعة بقناة فضائية.يأخذها الحنين إلى أيام لذيذة تشتهيها تفتفدها كانت تعتقدها في حينها انها أيام مقرفة في رواية بنيامين الجديدة ايام ياسمين..الحائزة على جائزة JCB الافتتاحية للأدب.

كان لدينا موظف من المغرب اشتكى دوما من أن المافيا الماليالية كانت تغتابه باستمرار. في نهاية المطاف ترك الوظيفة لهذا السبب.هذه هي الطريقة التي تعمل بها المافيا المالايامية ، أدركت في وقت لاحق ، عندما أرادوا صرف شخص ما لا يعجبهم. لقد أرسلوا ثلاثة آخرين يشاكسوني منذ وصولي ، لكن مزاحهم لم يفلح معي.
في حين لم أستطع فقط الجلوس والاستماع إلى الموسيقى وسط كل هذا التنافر. سوف تستمع أذني إلى المحادثات ، حتى من دون علمي. حاولت في البداية التفكير معهم في أن جميع محادثات طراز الماشية يجب أن تتم بلغة مشتركة وأنني أيضاً كان لدي الحق في الاستمتاع بنكاتهم. لكن المافيا المالايامية لم تستمع لي ولو لمرة واحدة في حين عندما يقاطعون التحدث باللغة الهندية أو الإنجليزية ، فإنهم يتهامسون ببعض التعنيفات ، الموجهة عمدا في وجهي.شاهباز لا يسمح لنفسه أن ينزلق هذا المنزلق مفضلا التراجع. أما حسن مترجمنا ، سينضم إليه.

في البداية ، استمعت ببساطة إلى هذه المشاجرات ولكنني انضممت ببطء إلى فصيل شهباز - حسن. لم اتفق معهم ، ولكن لأنني أردت أن أختلف مع العصابة المالايالامية.
ربما خسرت باكستان مباراة مع الهند في ذلك اليوم ، أو ربما أطلقت قواتنا الحدودية النار في الهواء ، أو ربما أرسل أحد البلدين صاروخًا. أو كان هناك هجوم إرهابي في مكان ما في الهند. أو كان أحد وزراء الخارجية قد أدلى ببيان مثير للجدل. اضطررت لتحمل المسؤولية مهما كان. كل يوم رحلة في طراز الماشية تنتهي حربنا الخاصة. في بعض الأيام كنت أحاول تجاهلها. لكنهم كانوا يعرفون كيف يجعلون الكلب يعض. مافيا المالايال كانوا هكذا. كانوا يطرحون بعض المواضيع المثيرة للجدل لارغام كلماتي على الخروج من حلقي. كان فيجو براساد ، منسق الأخبار في قسم المالايالام ، جيدًا على وجه الخصوص. يا الله ، كان شيئًا آخر. كان مقتنعا بأن الهند كانت أكثر دولة مدهشة في العالم كله. لقد اخترعت الهند الصواريخ والطائرات والإنترنت والهواتف المحمولة وأطفال الأنابيب! كان الفقراء شاهباز وحسن يتقلبون بين التواضع والتباهي. ولكن لست أنا. أنا أعرف تاريخى، ولا استمع مفتوحة الفم لهذا الهراء.
أكثر ما يزعجني الكثير من التبجح في فيجو براساد.و هو أن الهند كانت الدولة الوحيدة التي لم تهاجم أي دولة أخرى في آخر خمسة آلاف عام. في البداية ، تظاهرت أنني لم أسمع هذا. ثم في يوم من الأيام ، قلت نعم ، صحيح أن الهند لم تغزو أي شخص في آخر خمسة آلاف سنة. هل تعرفون لماذا؟ "لأن الهند لم يكن لديها الوقت. فالهنود مشغولون جداً بمهاجمة الهنود الآخرين. إقتل كل شخص بداخلك قبل أن تقتل أولئك الذين في الخارج ، تلك إستراتيجيتهم الذكية. "هذا الطرح أغلق الحديث. فقد اعترفوا على مضض بأنني أستطيع أن اقود بمفردي. كانت تلك الأيام ممتعة للغاية ، مع حججنا ومناقشاتنا السخيفة. مرت ساعات في السيارة بسرعة.

لكن بالأمس عندما دخلتُ الحافلة بعد البث ، شعرت بأن طراز الماشية حزينة. فالأحاديث السعيدة
والدافئة قد تراجعت وغابت الحجج والمناظرة. كان الجميع صامتين. بدلا من يونس ، كان هناك سائق جديد. على ما يبدو تخاصم يونس مع أحدهم وببساطة انسحب ، وقرر عدم العودة. لا أحد يعرف مكانه.في المقعد الأمامي ، حيث اعتاد حسن أن يجلس ويدعمني في معركتي ضد المافيا الماليالامية ،صار شاغرا. شهباز فقد حبه للحياة. و جوانا أخذت إجازة وغادرت البلاد أثناء الثورة ولم تعد إليها. ودون وجود شخص لمحاربته ، فقدت المافيا المالايالامية أيضا حماسها. لقد تحدثوا بأصوات خفيضة ، ربما بسبب التعاطف معي ، ربما في حالة حداد على حسن ، ربما قلقون على يونس. أو ربما كانوا يتساءلون عن مكانهم في هذا البلد. فقدت المدينة وجهها السعيد وصارت اليوم هي مدينة الخوف.

أنا و السيكار و فيدال..

لم أدخنه مطلقا، ولم أدخن طيلة حياتي، إلا أنه كان يأسرني بجماله عندما يحترق ليسعد من يدخنه، يموت وتخرج منه رائحة زكية...او هكذا هو إحساسي تظل تذكرني بالرائعات الخاليات والتي مضت.
أول حكايتي مع السيكار كانت في"فيلدشتايت"...قرية تبعد عن مدينة هامبورغ بألمانيا 25 كم.كان عمري ذاك الزمان 8 سنوات. وكانت السنة عادة مقسمة عندي نصفين. أقضي نصف السنة الصيفي في المانيا حيث كان منزل الجدين، واقضي نصف السنة الأخر الشتوي في ليبيا حيث كان بيت الوالدين .ولأن القرية بعيدة عن البحر ، ولا يوجد لا نهر ولا بحيرة . فقط جداول ماء محتشمة، فكانت ضالتنا وكان مقصدنا بيت عجوز يكنى "الهر شتراوس" الذي امتلك بركة سباحة متنقلة دائرية قطرها 2 متر، وضعها في حجرة الخزين اسفل البيت.و نظرا لأن دائما ما تكون هذه الحجرة محتفظة ببرودتها من ايام الشتاء فقد زود الهر ماء حوضه بتسخين أوتوماتيكي يعادل درجة حرارة الغرفة.طبعا ولأننا أطفال فقد كانت مفاهيم الخجل وعدم الإزعاج ومراعاة الأوقات ساقطة من معايرنا، ولا نعيرها لا اهتمام ولا اعتبار. إلا أن جدتي كانت هذه الأخلاقيات تؤرقها وتكثرت لها، وخاصة متى عرفت بأن الهر لا يتقاضى اجر، ولا عنده لا أطفال ولا أحفاد. فكانت كلما جئت لها الساعة الثانية بعد الظهر مظهرا رغبتي في الذهاب إلى الاستحمام راجية اياها أن تعطيني ملابس السباحة والفوطة تصر على إن تصحبني إلى الباب لتعطيني سيكار واحد فقط.كان سؤالي دائما لماذا واحد فقط هل أن جدتي بخيلة؟. كبرت وعرفت بأنه سيكار كوبي غالي الثمن، استمتع الهر بتدخنيه بينما نحن نستمتع بالسباحة .المفارقة بعد 6 مرات رفضت جدتي أن تسمح لي بالسباحة مجددا ، قائلة: صار الامر مخجل.حاولت أن أناقش احاور اقنع إلا أن الجواب كان قطعي هذا يكفي" Jetzt aber Schluss "
بعد سنيين عديدة وأنا شاب، وأثناء أحد ليالي السمر افشى جدي لي بسر...قال:جدتك منعتك من الذهاب للهر لأمر بسيط فالصندوق الخشبي كان يحوي عدد 6 سيكار وانتهى.
أما حكايتي الثانية معه كانت عندما تلقيت دروس اللغة الانجليزية في السفارة الأمريكية حيث كان والدي يشتغل.كان الأستاذ المكي ليبي يتكلم الإنجليزية بلسان مثل الأمريكيين، يلبس مثل الأمريكيين، يضع قدماه فوق الطاولة مثل الأمريكيين، حتى أنه طلق زوجته الليبية ليتزوج بأخرى امريكية، وأصبح يأكل ويدخن السيكار مثل الأمريكيين. طوال الدرس و السيكار لا يفارق زوايتي فمه مرة ناحية اليسار، ومرة ناحية اليمين.يتكلم وهو تارة يدخنه وتارة أخرى يمضغه. يبدو أنه في هذه الوضعية يساعده على إتقان نغمة اللكنة، وهذه النظرية تم إتباثها بالبرهان،فخلال أحد الأيام استدعي سير مكي خارج الفصل ويبدو وكأن الاستدعاء كان من شخص مهم فدعى سيكاره يستلقي على حافة المكتب وخرج ، فقمنا نحن بتبادل ادوار وضع السيكار مثل السير محاولين أن نقرأ ما كتب على السبورة فكنا نتكلم مثل الأمريكيين.وندخن مثل الشعب الذي يكرهه الأمريكان....الكوبيين.
مسك الختام في حكايتي كان سيكار كوبي فاخر تحصلت عليه كهدية وتذكار من الزعيم الكوبي #فيدال_كاسترو أثناء زيارته إلى #ليبيا واقامته بفندق المهاري بطرابلس حيث كنت اضطلع بمهام مدير المآدب والحفلات، وسهرت كي أضمن للزعيم خدمات به تليق، وازاء التعب كان الجزاء السيكار الأعظم والاشهر ...والأخير حتى يومي هذا، والذي احتفظت به لسنوات في مكتبتي اصر على عرضه امام الزائرين بافتخار حتى اتت عليه العثة وافترسته بدل أن أدخنه أنا.كان سؤالي دائما لماذا اهدني فيدال فقط سيكار واحد؟ هل هو بخيل مثل جدتي، أو أن علبة السيكار التي أحضرها معه من كوبا انتهت؟ ...لا جدي ولا كاسترو على قيد الحياة ليفشيا السر.

الوشم

بينما يتلاشى الوشم كتقليد قديم في جبال الأطلس عند النساء الامازيغيات نتيجة التقدم في العمر والموت فإنه صار يلوح عند الغرب.و المفارقة حتى الرجال.

لقد تجنب المسلمين الملتزمين بشدة والنساء اللائى يريدن أن يكونوا عصريات هذه الممارسة ، التي تعود إلى عصور ما قبل الإسلام.
الوشم سواء كان بسيطًا أو متقنًا ،يتكون عادةً من خطوط ونقاط ومثلثات ودوائر.
صور الوشم نحكي قصصًا عن القبائل وعلاقاتها مع الأرض والعائلات. عادة ما ترسم التصاميم على الذقن والخدود وبين العينين ، وتمتد إلى الساعدين حيث تضع النساء علامات بارزة مثل الزواج والأمومة.
تعتبر العديد من النساء الأمازيغيات "أوشيم" بمثابة اللمسات الأنثوية التي تميزهن عن الرجال وتعزز جمالهن ، حتى انهن بصفنه على أنه "نوع من المكياج" . فمتى ارتدين الملهف (النسيج التقليدي) قمن بسحبه حتى يمكنهن أظهار ذراعهن كعلامة على الجمال.
في ذروة انتشاره ، كان ينظر إلى الوشم على أنه يملك القدرة على طرد الأرواح الشريرة وجلب الحظ السعيد. بعض الروايات تخبرنا إنه خلال الحكم الاستعماري الفرنسي ، اعتقدت بعض النساء أن وجوههن المعلّمة قد تجعلهن غير مرغوب فيهن من قبل الرجل الأجنبي. إلا أن هذه الحكاية متنازع عليها على نطاق واسع لأن الوشم يسبق الاستعمار.
واليوم ، مع تنامي الوشم قبل عدة عقود من الزمان على وجوه النساء اللواتي كبرن في العمر ، فإنهن كذلك يتضاءلن في القبول الاجتماعي باعتبار أن الوشم عفا عليه الزمن أو أسوأ.
إضافة إلى تزايد الوعي بأن بعض مذاهب الإسلام تحظر الوشم مما دفع ببعض النساء إلى محاولة إزالته.والدين يعتبر السبب الرئيسي وراء قرار العديد من الآباء بعدم وضع الوشم على بناتهم.
مازال بعض من النساء يدافعن عن هذه الممارسة ولسان حالهن يقول "سيختفي الوشم يومًا ما". "لكن حتى ذلك الحين ، سنبقى مخلصات لتقاليدنا

 منزل في السماء
حديقة في الماء
قبر على حضنك
 أنتعاش بداية حياة
أمنية للنجوم
جمال العصفور في الغناء
جزيرة في فراشك
غروب الشمس
الوقت والصمت
صرخات وهتافات
السماوات والقبلات
اصوات وآهات
اولد في ضحكاتك
أنمو في بكاءك
أعيش داخلك
أموت في ذراعاك

الرجل الكلب

عمره خمسة وخمسين سنة، متزوج ويكره النساء شريكاته في الوطن... فقط. قال لي ذات يوم أني أرمقهن، أو أبصرهن عندما يعبرن أمامي في الشارع، غير أني أنظر اليهن من دون توق وبإحساس مفعم بالهباء.كلهن مكسوات بالكامل يفتقدن الإثارة.حتى يصبح صعب على المرء بالطبع أن يحرز شكل بنيتها، ولن يكتشف هذا الأمر إلا بعد أن يقع الفأس في الرأس. من ذا الذي أخترع النساء؟ لأي هدف جوهري؟

- إلا تعتقد بأن النساء المكسوات بالكامل مثيرات، وبإمكاننا نحن الرجال أن نكون فكرة، فالساقان المنبثقتان شيئاً فشيئاً من تحت كل ذلك القماش يشكل اثارة أكثر بكثير من تنورة قصيرة ميني جوب...قلت له.

- هراء انهن قاسيات متطرفات وغالباً ما ينتهي بهن الأمر بأن يصبحن بمنتهى القباحة نتيجة ذلك، والتي يحرصن على اخفائه مخافة اكتشافه، فتصير البضاعة راكدة الي أن تجف...أنا متيقناً ولست معتقداً، بعكس نساء عبر البحار، واللائي ان ظفرت بإحداهن فما عليك إلا ان تضعها في صندوق زجاجي، تتأمله وتبكي من حسرة الظلم. أنا ابحث عن نساء تبدين أجمل وحياة أكثر هدوء، وأقل زيفاً مواصلا حديثه - نسائنا ببساطة متفوقات علينا، يخططن أفضل بكثير، وهن أكثر تنظيماً. وبينما يشاهدون الرجال مباريات كرة القدم، أو يرتادون المقاهي، يدخنون النرجيلة، كانت النسوة في المقابل يفكرن فينا، مركزات، يدرسن ويقررن، إما قبولنا أو نبذنا، أو استبدالنا أو بكل بساطة هجرنا في النهاية بالكاد يشكل هذا أدنى أهمية. قاطعته ...

- هذا حال كل نساء العالم....

 المنحطات كن عنده هن المفضلات، ولكن النسوة...النساء، في مرة من المرات قال لي بأن المحترمات كن يرغبنني " لم أعرف يوماً بأنه كان في مع أحدهن في علاقة، فهو تقريبا ليس من الصنف الذي تحبه النساء...لست متيقناً" محاولات في نهاية الأمر الحصول على روحي، الا أن ما تبقى من روحي كنت متمسكا به، كنت بشكل أساسي أرغب وبشدة المبتعدات عن معاناة التكلف، حتى ولو بكثير من الاشمئزاز في كثير من الأحيان. إنهن ببساطة مهلكات وقاسيات غير خجولات ولا مثيرات خاضعات الي حد التواضع، وما كن يطالبن بأي متطلبات شخصية والأهم أنى لا أجد كثير العناء معهن، فلا أخسر شيئاً اطلاقاً حين يغادرن.الا أن في الوقت نفسه كنت اتوق الي امرأة لطيفة عذبة مثالية ليست على شاكلة زوجتي ،على الرغم من الثمن القاهر الذي يتوجب على دفعه. كنت ضائعا في كلا الحالين. الرجل القوي كان ليتخلى عن النوعين. لم أكن قويا لذى بقيت أتنازع بجهد مع الفكرة بحد ذاتها، ومعهن...هن النساء

له أربعة بنات وصبي واحد، كلهم يعيشون مع أمهم، ويدفع نفقتهم...أحيانا عندما يكون في المستطاع، فهو لا يعمل لأنه ببساطة يكره العمل، ولا يرضى بأن يعمل مثل بغل حتى الخمسين من العمر في وظائف حقيرة سخيفة. يتمتع بمحفظة توفر له خمسمائة دينار. كافية بقدر معيشته. تزوج زواج تقليدي من امرأة تصغره بخمسة سنين وهو في الخامسة والثلاثين، بعد أن أرتبط بخطوبة أيضا تقليدية مع واحدة سابقة من قريباته، لينفصل عنها بعد أن أكتشف خيانتها، ولأنه مؤمن بالعقاب، فقد عاقبها بأن هرس بأسنانه خاتم الخطوبة المنقوش عليه اسمها. زواجه دام خمسة عشرة سنة، يحسب انها ميتة الأن، رغم أنه ليس متأكداً، مرة بعد أن تطلقنا كلمتني في الموبايل الي أن أنتهى الرصيد، حاولت هي مرات أخرى الا أنى لم أجيبها إطلاقا حسب ما قال. يحتسي الكحول يوميا، وفي كل الأوقات. ولكن في الليل يكون أكثر من أي وقت مضى...حتى الثمالة بينما يقوم بتصفح الفيس بوك لعدة ساعات رفقة سجائر "الكاريلا"...تقريبا أرخص ما في السوق، ليست لدي فكرة على الأطلاق، وعندما سألته قال بأنه لا يعرف، فهو يدخنها لأنها الأفضل، أعرف انه لا يقول الحقيقة شأنه دائما متى تعلق الأمر بشخصه، وخاصة عندما " ايفسفس". لا يدري كم من صور نساء يراها في الليلة الواحدة، وكم من مقاطع فيديو " بورنو" يتلصص عليها، جل ما يعرفه أنه يستيقظ الصباح وراسه مدفون في "اللاب توب"، يتقيأ، ويرجع لينام. لم يكن لديه أصدقاء فقد كان يكره الأصدقاء. قائلا كم جميل نلتقي غرباء، ونفترق غرباء. معظم الناس، ما كانوا يثيرون اهتمامه، والعلاقات الانسانية عنده مخيبة بكل الأحوال. كان ثمة البهجة في الأسبوعين الأولين، ثم يفقد الطرفان الأهتمام.تسقط الأقنعة وينكشف الأشخاص على حقيقتهم: مهوسون، أغبياء، مخبولون، حاقدون، ساديون، مجرمون، المجتمع المعاصر استولد كائناته الخاصة به، كائنات يلتهم أحداها الأخر. صراعاً حتى الموت...داخل بالوعة. لا يتوانى عن توجيه اللكمات لكل من يخالفه الرأي حد العناد، حتى انه لكم أباه في يوم من الأيام، وبدون إحساس بالذنب فالغرق في الإحساس بالذنب وبدون حماية. يدفعه الي محاولة اقناع نفسه بأن الشعور بالذنب مجرد مرض من نوع ما. والرجال معدمو الإحساس بالذنب هم من أحدثوا التقدم في الحياة...الرجال الذين كانوا قادرين على الكذب، على الخداع. عصبي يتحول الي مجنون، وعنده استعداد دائما للنزاع. يكره المسدسات، السواطير، والعصي. لا يثق إلا في قبضته فهي دليل على رجولته. لسانه فاحش وبذيء. فكرته أن بعض الأخلاقيات غرضها إبقاء الناس عبيداً داخل أماكن الإنتاج، وفي دور العبادة، ودفعهم الي إطاعة الدولة. حتى ولو أن بعض المبادئ الأخلاقية الأخرى كانت ببساطة منطقية. الأمر أشبه بحديقة مليئة بالفاكهة السامة والفاكهة المأكولة، ولأننا لا تعرف إياها تقطف لتأكل وإياها لا تقرب كي تموت...إذ الأمر في غاية البساطة كلها سامة...كي لا نموت.

كقاعدة عامة لم يكن مهووساً بمظهره. يتصرف كما لو أن العالم برمته لا يقيم له وزناً، لهذا يغفل عن مراقبته ورصد هفواته في طقس بالغ التعقيد والخصوصية. لا يحمل نفسه عناء تسريح شعره، فهو أصلع منذ زمن...تقريبا منذ الولادة، وما تبقى له من أسنان اعتلى بياضها الصداء يقول انها كافية لمضغ الطعام، فخورا هو بالصَدَّئات المتبقيات، حتى وأنهن قبيحات إلا انهن شريفات فلا فرشاة أسنان ولجتهن وانتهكت عرضهن. برهانه بشأن هذا الأمر...لا روائح كريهة تنبعت من لهاثه نظرا للعفة...مثلما يقول.

 كل عيد يشيد ببقائه على قيد الحياة سنة أخرى، محدقا بوجهه المروع في المرآة، مخرجاً لسانه قائلاً: مرحباً أيها الموت، أني عشت ما يقارب ستة عقود الي الأن، لقد أتحتُ لك العديد الفرص السهلة للنيل مني، لذا يفترض أن تظفر بي منذ وقت طويل.

باستثناء العيد الأخير، فقد التقيته محبطاً مهموماً يخبرني: خائفاً.متجذرفي خوفي والرجال السيئون أمثالي حتى وهم أن امتلكوا أعلى درجات الثقة بالنفس، الا أن عدم الثقة بالذات يعمهم. للحظة بدأ يعتريني شعور بالارتباك، وأصبحت إطالة المعاناة صنف من القذارة. لم أعد أستطع ان أفقه ما الذي أصاب حياتي. لقد فقدت حنكتي. فقدت صلتي بهذا العالم، فقدت قوقعتي الصلبة الحامية. فقدت حس السخرية في مواجهة مشاكل الناس الأخرين. أريد استعادتها كلها. أرغب حاليا في أن تسير أموري بيسر. بيد أني أدري بطريقة ما انها لن تعود...فلقد مات ...ابني.

-  كيف؟

- قتلوه في مشاجرة بالرصاص. لطالما رغبت في أن أكون نكرة. يبدو هذا صعب جداً ما وددته فعلياً كان مجرد فسحة ناعمة وغامضة لأعيش فيها وأن اُترك وشأني، ولكن تأبى الأيام الا تجعل مني شخصاً مهماً يتحدث عني الأخرون.

- وما أنت فاعل؟

- رغم إمعاني في التفكير في الأمر لم أستطيع أن أفلت من أحساس بالضيق كي اتجاوزه أحتاج الي قرار...متى سأكون مستعدا له؟ أراه منطقياً... أن رجلاً يقترب من الستين في عمره، مات ابنه لن يكون قادراً على التفكير بأدنى قدر من الوضوح. حتى ولو ولج المزيد والمزيد من البحور سوف لن يعرف أكثر عنها...ان هو استطع النفاذ من الأمواج والصخور الكامنة... قد تكون التخوم وعرة أحياناً.

- وكأني بك أعرفك للمرة الأولى

- هكذا هي الأمور مع الأشخاص. كلما طالت معرفتك بهم انكشفت غرابة أطوارهم أكثر فأكثر، أحياناً تبدو غرابة أطوارهم مضحكة...هذا في البداية فقط.ثم أستدار، قطع الشارع مغادراً

- ايه.... انت الي أين ذاهب؟

التفت نحوي... لا أدرى إذا ما كان مبتسماً أو متجهماً،"فأنا لا ارتدي النَّظَّارَة ". رافعاً صوته أشتاق الي طاولة صغيرة فوقها غطاء أبيض، أجلس اليها برفقة امرأة جميلة...وبرفقتي مسدس...هذه المرة. الوادع يا.... وذهب بعيدا